Pozitia mea cu privire la controversa Iosif Ton si Strajerii



Incep prin a spune ca nu sunt cesationist si ca nici nu cunosc multi continuationisti in Romania care sa aiba o pozitie argumentata biblic. Am fost o lunga perioada un cesationist inflacarat, dar prin studiul serios al Cuvantului si al altor carti cum ar fi cea de Jack Deer, “Surprins de puterea Duhului”, (o puteti gasi in format audio aici: http://www.radiounison.ro/resurse/audio/carti-audio-carte-pentru-sufletul-tau/surprins-de-puterea-duhului-mp3), biografii de Piper, predici de C.J.Mahaney si Teologia Sistematica a lui Grudem, pe care o recomand cu drag, am ajuns sa inteleg ca nu trebuie sa fi carismatic sau penticostal pentru a crede in actualitatea darurilor spirituale miraculoase. Desi acum sunt continuationist, ii respect pe fratii mei care sunt cesationisti, nu ii consider inferiori in credinta si nu cred ca le lipseste o experienta definitorie fara de care au parte de un crestinism sarac si slab.

Imi pare rau ca se publica atat de mult si se pierde atat de mult timp pentru un subiect ca acesta, in special ceea ce ma intristeaza este lipsa de dragoste si de corectitudine a celor ce argumenteaza. As vrea ca pozitia mea sa fie prezentata de un oponent incat eu sa fiu totusi de acord cu ea, nu el sa o distorsioneze in asa fel incat nici mie sa nu mai imi placa ce cred. As vrea sa intelegem ca vom da socoteala inaintea Domnului de fiecare cuvant nefolositor rostit si de atitudinile gresite pe care le-am nutrit in inimile noastre fata de fratii nostri. Vreau sa subliniez ca nu sunt un om care incepe cu “nu judeca ca sa nu fi judecat” pt ca in continuarea acelui pasaj din Matei 7 Domnul Isus ii face pe farisei si pe invatatorii falsi “pui de naparci, porci, nebuni si orbi, fatarnici, lupi in piei de oi, etc”. Dar sa fim atenti totusi la limbajul pe care il folosim, asta e tot ce vreau sa spun, ca nu trebuie sa devenim vulgari sau nesimtiti pentru a impresiona sufletele mai slabe. Puterea argumentelor sta in ideile transmise nu in cuvintele bombastice folosite petru a transmite idei.

As vrea sa abordez aceasta tema intr-un mod diferit decat am vazut ca o abordeaza majoritatea celor care au discutat despre acest subiect. In primul rand vreau sa ii spun atat lui Marius Cruceru cat si majoritatii celor care au pus comentarii pe blogul sau (pe care il gasiti aici: http://mariuscruceru.ro/2010/11/17/dezamagire-numele-tau-este-iosif-ton/ ) ca daca eram necrestin si rataceam din greseala pe acel blog si vedeam felul in care se poarta unii cu altii, nu as mai fi vrut sa am nimic de a face cu crestinismul. Nu sunt deloc de acord cu spiritul si atitudinea de genul acesta. Rautatea, injuriile, acuzatiile nefondate, prejudecatile, jignirile pe care le-am vazut, mi-au produs durere pt ca asa zisi “copii ai Domnului” se poarta astfel. Va amintesc de avertismentul apostolului Pavel: “Dar dacă vă muşcaţi şi vă mâncaţi unii pe alţii, luaţi seama ca să nu fiţi nimiciţi unii de alţii”. Nu pot sa cred cat subiectivism de ambele parti si cate argumente pur emotionale, bazate pe asocierile cu gruparea din care face sau nu face parte Ton si cu privire la “clinciuri” personale care nu fac cinste nimanui… nici nu se merita sa mai spun ceva. Cred ca acelasi lucru incerca si Andrei Croitoru sa-l sublinieze in acest articol: http://trezirespirituala.wordpress.com/2010/11/22/dar-ce-am-impotriva-ta%E2%80%A6-pentru-criticii-si-sustinatorii-%E2%80%9Estrajerilor%E2%80%9D/ si sper ca cineva macar sa ia in serios sfaturile sale. Desi nu sunt de acord cu concluziile la care ajunge in alte articole de pe blogul sau, recomand atitudinea lui Daniel Branzei din articolul sau: http://barzilaiendan.wordpress.com/2010/11/20/probleme-ridicate-de-iosif-ton/#comments .

Vreau sa spun clar ca nu sunt de acord deloc cu Iosif Ton si nu numai in acest subiect ci si pe altele in care cred ca greselile lui sunt cel putin la fel de daunatoare, dar asta nu imi da nici mie si nimanui dreptul de a vorbi nerespectuos cu sau despre el. Pot sa-i critic parerile, afirmatiile, dar ma voi feri sa il atac ca persoana. Pot spune ca comportamentul lui este gresit si sa-mi pun intrebari despre motivatiile sale, dar nu pot afirma ca stiu eu ce are el in inima si sa il acuz de lucruri care nu pot fi dovedite. Nu sunt deci de acord cu Iosif Ton in special din cauza felului in care isi prezinta cazul impotriva cesationismului in articolul de aici: http://www.strajeri.ro/index.php?option=com_content&view=article&id=89:cesationismul&catid=40:rezumat&Itemid=64

Articolul respectiv este plin de inexactitati si ma surprinde ca nimeni nu ii arata asta. Pe langa acuzatiile gratuite si socante ca cesationistii sunt deisti si sunt influentati de teologia liberala si alte rautati de genul asta, argumentul istoric este total gresit. Controversa cu privire la sistarea sau continuarea darurilor Duhului Sfant e foarte veche. Chiar in secolul 2 putem vedea in secta Montanista, in anul 155, ca Montanus a pretins ca este avocatul prin care Duhul Sfant vorbeste Bisericii (Crestinismul de-a lungul secolelor de Earle E. Cairns, Pag 96). Apoi il vedem pe Calvin la Reforma aparand cesationismul cand este acuzat de Biserica Romano-Catolica pentru lipsa de minuni. In vremea trezirilor din America vedem ca pozitia cesationista era asa puternic inradacinata incat Johnatan Edwards a fost invitat sa predice impotriva trezirii din cauza diferentelor doctrinare pe aceasta tema. Slava Domnului ca Edwards a facut o apologie pentru trezire si nu a atacat-o si vom reveni la afirmatiile pe care le-a facut cu privire la felul in care putem recunoaste “Semnele distinctive ale lucrarii Duhului Sfant” la sfarsitul acestui articol. Am dat doar cateva exemple si nu mi-am propus decat sa arat ca concluzia si prezentarea facuta de Iosif Ton in acel articol nu tin cont de isotria bisericii si profita de ignoranta oamenilor din ziua de azi. Acest fel de argumentare nu este prima oara folosit de el, deoarece de mai multe ori cand discuta diferite subiecte creaza un “om de paie” pe care il poate dobora usor. Ca sa incheiem subiectul Iosif Ton voi recomanda la sfarsit un comentariu facut de prietenul meu Ninel pe care il veti gasi la sfarsitul acestui articol. Cred ca transcriptul respectiv arata cat de credibil poate fi el in acest subiect si cata atentie viitoare trebuie sa dam spuselor sale.

De asemnea vreau aici sa dau cateva exemple din istoria Bisericii pt fratii mei cesationisti prin care sa le arat ca afirmatii ca: “Darurile Duhului au disparut in secolul I si au aparut din nou din senin prin intermediul miscarii penticostale”, nu sunt adevarate. Puteti gasi multe afirmatii de genul asta pe blogul lui Cruceru de care am vorbit, dar si aici: http://dyobodiu.wordpress.com/2010/11/19/iosif-ton-contraataca/ la comentarii, desi sunt si unele comentarii pertinente, cum e cel al lui Vali. Nu pot sa sufar cand oamenii fac afirmatii dogmatice puternice profitand de nestiinta cititorilor lor. In secolul III Atanasiu, parintele ortodoxiei, a fost exilat de 4 ori din Alexandria; in una din exilari a mers la niste calugari care i-au profetit ca in 6 luni se va intoarce in Alexandria cu mare pompa si va fi din nou episcop. Exact asa s-a si intamplat (http://www.desiringgod.org/resource-library/biographies/contending-for-our-all) Acelasi lucru s-a intamplat de mai multe ori si in viata lui John Knox care a avut de mai multe ori el insusi viziuni care s-au implinit. Nevasta lui Johnathan Edwards a avut niste experiente extraordinare cu Duhul Sfant pe care acesta le-a inregistrat. In timpul marii treziri oamenii reactionau foarte emotional si multe minuni aveau loc in timpul predicarii lui Wesley si a lui Withefield. De mai multe ori Edwards a subliniat ca el crede in autenticitatea acestor daruri si in vremurile noastre. Chiar si MacArthur, poate cel mai vocal cesationist de azi recunoaste asta in cartea sa “Criza Spiritualitatii” (la pag. 157), desi a scris acel capitol ca sa dovedeasca, in mod gresit ca Edwards ar fi fost cesationist. Despre Spurgeon se spunea ca a vindecat mai multi oameni prin rugaciunile sale decat toti medicii din Londra. De asemenea au fost multi crestini care nu au fost penticostali sau carismatici si au crezut si predicat continuationist cum e Tozer, Ravenhill, Paris Raidhead, Torrey, M.L. Jones, etc. De asemenea nu sunt de acord nici cu comunicatul lui Paul Negrut gasit aici: http://negrutpaul.wordpress.com/2010/11/20/iosif-ton-si-strajerii-comunicat/ care desi ataca tare si puternic pozitia lui Ton, nu o face intr-un mod clar. Nu ne intereseaza ca ataca doctrina batista pt ca nu e infailibila, ci daca promoveaza erezii si daca este sau nu corect ceea ce a spus el despre ideea cesationismului. Daca Ton ar fi trecut la penticostali cred ca Negrut ar fi reactionat la fel, dar pe mine unul nu ma deranja. Dar este foarte mare diferenta intre trecerea la penticostali si ce a facut Ton. Altceva ma deranjeaza pe mine, si anume ca in Marturisirea de Credinta si in Statutul Baptist nu exista nici un articol care sa-l incrimineze pe Ton asa incat Negrut sa-l declare afara din cultul baptist. De ce nu face referire la nici o sursa? Asta imi aduce aminte de Spurgeon care le zicea studentilor lui: “Cand argumentul este slab tu sa tipi mai tare.”

Ma opresc si aici doar la aceste exemple pt ca nu acesta este scopul articolului. Daca cineva are nevoie de mai multe detalii pe acesta tema va recomand continuationisti normali la cap din vremurile noastre cum ar fi: Jack Deer, John Piper, M.L. Jones, Wayne Grudem, Paul Washer, Mat Chandler, Francis Chan, Tim Conway, C.J. Mahaney si multi altii. care sunt si ei invatatori de renume mondial de acelasi calibru cu John MacArthur. Daca aveti timp doar de o resursa pe acest subiect va recomand biografia vietii lui M.L. Jones facuta de John Piper aici: http://www.desiringgod.org/resource-library/biographies/a-passion-for-christ-exalting-power care eu cred ca ne va ajuta mult sa intelegem atat subiectul discutat cat si faptul ca de ambele parti exista crestini adevarati care il iubesc pe Domnul Isus si au existat intotdeauna, dar si ca de ambele parti exista fanatici si iresposabili care se preteaza la minciuni si manipulari menite sa duca pe cei slabi in ce directie vor ei. De aceea cer tuturor celor interesati de acest subiect sa dea dovada de smerenie si sa se abtina de la catalogarea unui intreg grup de oameni din cauza unor indivizi ciudati.

Acum despre miscarea “strajerii” as vrea sa spun pe scrut ca este o miscare eretica asociata cu Pastor Chris (http://en.wikipedia.org/wiki/Chris_Oyakhilome#cite_note-1 ), cum deja s-a dovedit, acesta fiind cel ce a suflat peste ei Duhul si de aici a pornit miscarea. Acest individ este foarte dubios si are probleme foarte serioase in teologie cum ar fi: “un crestin care este bolnav nu cunoste adevarul”, “Domnul Isus l-a invins pe Diavol in Iad si acolo a infaptuit mantuirea noastra”, “Isus nu mai e Cuvantul lui Dumnezeu ci tu esti Cuvantul” si multe alte chestii de genul asta. As putea sa dau o lista lunga aici cu citate de-ale sale dar deja au facut-o altii in locul meu. Pot spune clar ca predica, la fel ca si strajerii, ca boala vine de la Diavol, ceea ce este clar din Scriptura ca e fals, pentru ca atat Pavel cat si Timotei si Trofim (lasat de Pavel bolnav in Milet) au avut suferinte fizice. Sfaturile lui Pavel pt probeleme lui Timotei de stomac nu erau sa mustre duhul de boala ci sa bea putin vin in scop medical. In acelasi fel vedem de mai multe ori ca medicina este practicata pe paginile Scripturii si niciodata nu este considerata gresita sau pt cei necredinciosi. Pastor Chris de asemenea predica evanghelia prosperitatii si asta in situatia noastra de criza este foarte stupid :). Aceasta erezie nu merita sa fie denumita evanghelia prosperitatii pt ca nu este de fapt o evanghelie. Pe langa stilul Benny Hinn cu costume de mii de dolari, masini scumpe si vile luxoase, la Pastor Chris vedem si declaratii super umaniste care au scopul de a te face sa te simti bine ca apoi sa fi generos la coleta. Aici: http://www.youtube.com/watch?v=rYZyl_rxI2Y puteti vedea puterea umbrei sale care tranteste oamenii la pamant si cum el ii tot intreaba daca au vazut lucrul asta, pt ca ala era scopul, ca ei sa vada si sa “creada”. Cred ca proclamatiile sale postate de Biserica Raul Vietii demonstreaza in afara oricarei umbre de indoiala ca omul nu are nici o legatura cu crestinismul autentic.

Acum as vrea sa inchei raspunzand la intrebarea “Cum pot sa stiu ca o lucrare este sau nu de la Duhul Sfant?”. Si pentru asta voi reda raspunsul lui Edwards dat in cartea pe care am citat-o la inceputul aricolului si ma voi folosi de rezumatul facut acestei carti de catre John MacArthur in cartea “Criza Spiritualitatii” de la Pag 183 la 194.

ARGUMENTE NEVALABILE (Nu constituie deloc dovada ca o lucrare provine sau nu de la Duhul Sfant):

1. Lucrul acesta nu s-a mai facut niciodata. N-ar trebui sa-L limitam pe Dumnezeu acolo unde nu s-a limitat El Insusi.
2. Reactiile oamenilor sunt prea puternice. Lacrimi, dureri, gemete, strigate, dureri fizice puternice, stari de slabiciune a corpului, nu sunt dovada ca provin din influenta Duhului Sfant; in acelasi timp se poate ca prezenta Duhului sa produca o reatie puternica coplesind intreaga fiinta.
3. Se vorbeste prea mult despre aceasta. Despre ucenici se spune ca au intors lumea cu susul in jos prin puterea evangheliei.
4. Oamenii isi imagineaza niste lucruri. Nu inseamna ca daca niste oameni au lucruri care le marcheaza puternic imaginatia nu este vorba despre o lucrare a Duhului Lui Dumnezeu; dar nici nu inseamna ca daca au aceste lucruri este clar lucrarea Duhului!
5. Oamenii fac doar ceea ce-i vad si pe altii facand. Faptul ca un fenomen se raspandeste prin exemplu nu este deloc relevant. Dumnezeu se poate folosi de diverse mijloace pt a-si face lucrarea si Biblia chiar ne incurajeaza sa urmam exemplele bune si sa fim exemple pt altii.
6. Oamenii nu se mai controleaza. Nici chiar o mie de acte nechibzuite nu vor dovedi ca o lucrare nu provine de la Duhul Domnului. Depravarea, mandria si pasiunea omeneasca sunt foarte predispuse sa se amestece cu zelul autentic.
7. Oamenii sunt indusi in eroare. Multe persoane pioase s-au expus unor amagiri dureroase prin tendinta lor de a acorda o importanta excesiva unor impulsuri si impresii subiective. Nu trebuie sa ne asteptam ca Duhul Domnului sa ne conduca in mod infailibil, asa cum a facut cu apostolii.
8. Oamenii cad in eroare. Falsificarile nu constituie deloc dovada ca ceva nu este autentic, trebuie intotdeauna sa ne asteptam la asemenea lucruri intr-o vreme de reforma si istoria dovedeste ca in fiecare reforma ele au existat.
9. Predicatorii insista prea mult asupra judecatii. In unele cazuri trebuie insistat foarte mult asupra legii, caci altfel predicarea Evangheliei risca sa devina zadarnica. Dar nu trebuie sa ne oprim la lege ci sa predicam harul in toata spenendoarea sa dupa ce omul este convins de pacat.

SEMNELE BIBLICE ALE UNEI LUCRARI INDEPLINITE DE ADEVARATUL DUH:

1. Ea Il inalta pe adevaratul Cristos. Cel care s-a nascut din fecioara, a fost crucificat, a inviat in trup, este Fiul Lui Dumnezeu si salvatorul oamenilor.
2. Ea se opune intereselor lui satan. Este impotriva pacatului, impotriva poftelor lumesti, le micsoreaza oamenilor dragostea pt placerile lumii, ii incita sa caute cu ardoare imparatia si dreptatea Lui Dumnezeu.
3. Ea ii indreapta pe oameni spre Scriptura. Nu spre experinete subiective sau spre “istorisiri inchipuite”.
4. Ea inalta adevarul. Ii face pe oameni mai constienti de adevarurile fundamentale ale Evangheliei. Nu se asemana cu miscarile contemporane de trezire in care doctrinele sunt dispretuite si considerate dezbinatoare.
5. Ea da nastere iubirii pt Dumnezeu si pt altii. Atunci cand Dumnezeu lucreaza cu adevarat in inimile oamenilor dovada suprema este implinirea celei mai mari porunci si celei asemanatoare ei.

Deci fratilor, sa dam dovada de deschidere a mintii si de spirit bereean si abia dupa ce am cercetat bine subiectul sa ne pronuntam cu smerenie de o parte sau de alta a baricadei (cesationism- continuationism) si sa recunostem cu smerenie ca adevaratii frati in Cristos se afla si de o parte si de alta.

Cu drag,

Madalin

Ninel Lazar says:

noiembrie 19, 2010 la 12:48 pm

Draga frate Marius,
Am marea rugaminte sa ingaduiti postarea urmatoare pe blogul dumneavoastra, pentru ca ajuta pe multi care nu au timp sa vizualizeze pe de-a-ntregul ultimul material video al lui Iosif Ton, in care se explica mai mult si mai clar in ce priveste “noua dansului” orientare, despre care in decursul materialului video de mai jos spune ca “este o miscare de trezire spirituala in special in bisericile baptiste” si ca dansul ramane “un teolog baptist, dar carismatic”.

Asadar, aveti mai jos extrase din mesajul introductiv al dansului prezentata la Biserica Apele Vietii din Timisoara, din 18 Noiembrie 2010. Linkurile sunt mai jos, trebuie avut rabdare cu descarcarea, fisierul are vreo 300 MB.
http://av.infoo.tv/2010/18.11.2010%20-%20Iosif%20Ton.flv
sau http://apelevii.ourhost.ro/show/10/ , ultima prezentare video.

Asadar, pe scurt filmul declaratiilor dansului este urmatorul (tot ce este cu ghilimele sunt redate cuvintele dansului:
-min. 26 – face prima referire la evenimente neobisnuite, respectiv vindecarea miraculoasa a fiicei dansului de o alergie la gluten;
-min. 28 – facand referire la perioada de colaborare cu securitatea, Iosif Ton spune “in cei 10 ani de intuneric, am facut lucruri care nu trebuia sa le fac, lucruri care imi fac rusine, si e greu sa mi le reamintesc eu”;
-min. 29:45 – “in 21 Ianuarie 1968, dupa obiceiul meu, chiar si in anii aceia, am pastrat obiceiul sa ma scol dimineata la 5 si de la 5 la 7 sa meditez (la Cuvantul lui Dumnezeu – se intelege din context). Si dintr-o data, in timpul acela, mi-a aparut in fata Domnul Iisus, real, real, si foarte interesant ca imediat I-am spus: “Doamne, Tu stii ca acum mi s-au rezolvat toate problemele intelectuale, acuma stii ca le inteleg pe toate, dar Doamne Isuse, pentru unul ca mine mai este iertare?” Foarte cald, cu o voce adanca, si blanda, si buna, mi-a spus: “Eu am murit pentru toate pacatele tale”. Si incet, a disparut. A fost real, am simtit realitatea acolo si vreau sa va spun ca daca n-ar fi fost aceea (ref la intamplare – n.m.), eu n-as fi putut sa ma mai ridic vreodata. A trebuit sa am direct de la El garantia aceasta ca toate pacatele mele au fost cuprinse in jertfa Lui pe cruce si ca El mi-a iertat toate pacatele mele”
-min. 31 – “cateva zile mai tarziu, meditand la intamplarea (din 21.01.1968 – n.m.) …am luat cea mai importanta decizie in viata mea…”, si dansul fixeaza aici ideea ca la orice decizie ulterioara luata in viata, a facut ceea ce i-a spus Dumnezeu.
-min. 33 – “iarasi, cateva zile mai tarziu, dupa aceea, stand inaintea Lui, am spus: “Acum ce urmeaza?” Si iarasi mi-a vorbit clar si mi-a spus: “Eu nu accept sa am copii in secret. Eu vreau ca tu sa faci public ca te-ai intors, sa te duci la Biserica Baptista din Iris, Cluj, unde ai fost candva membru, sa marturisesti public, si ei sa te ierte public si sa stai la masa Domnului, si abia atunci intoarcerea ta e completa” – in contextul intamplarilor anterioare, se intelege si aici ca si aceasta conversatie a fost una neobisnuita. Personal nu stiu daca marturisirea dansului la Iris din 1969 a avut loc (nu existam pe atunci), si daca da, daca atunci a mentionat toate aceste detalii;
-min. 35 – vorbeste in contextul aprobarii cererii dansului pentru viza in Austria, de unde a ajuns apoi in Marea Britanie, unde a si ramas ulterior la studii; astfel, Iosif Ton spune: “atunci am auzit o voce audibila, din senin: “Aceasta e ca sa te duci sa studiezi intr-un seminar de mana intai in Anglia”. Acestea-s vorbele”. Dupa care face referire la “un lant de minuni” fara sa mai dea detalii.
-min. 37 – vorbind despre cel care l-a invitat oficial sa vina in Anglia din Austria – “am constatat ca era credincios carismatic”
-min. 39 – vorbind despre o intalnire de partasie cu frati din Anglia – “am simtit ca este un mediu sfant”; de altfel, expresia “am simtit” a fost repetata de foarte multe ori in legatura cu felul cum dansul a perceput ceea ce i se intampla; spun acest lucru pentru ca in mediile carismatice, “simtirea” aceasta este folosita adesea ca factorul care legitimeaza vorbirea oamenilor in legatura cu relatia lor cu Dumnezeu;
-min. 40 – “dintr-o data, le-am marturisit pacatul meu pe care-l consideram cel mai greu – colaborarea cu securitatea – si le-am marturisit, m-am prabusit in genunchi, ei si-au pus mainile peste mine, si eu am inceput, am inceput sa vorbesc in limbi, am fost botezat cu Duhul Sfant. Nu sariti in sus? (catre adunare – n.m.) Sunteti penticostali, ar trebui sa ziceti “Aleluia, sunteti de-al nostru”. “A fost pentru mine o mare descatusare, a fost o mare eliberare, desigur a fost umplere” (sugerand umplerea cu Duhul Sfant – n.m.);
-min. 42 – sugereaza o noua intalnire “audibila” cu Dumnezeu;
-min. 42 – “eu am continuat catava vreme sa vorbesc in limbi, sa ma rog in limbi, dar uitandu-ma in urma si cautand sa explic lucrurile, eu nu neg ce s-a intamplat, ci pastrez ca o comoara ce s-a intamplat”;
-min. 44:35 – face referire la Ps 119:148, dar confunda termenul “straji” din text cu “strajeri”, posibil sa fie doar o intamplare;
-min. 45 – “tot ce am scris eu de-a lungul timpurilor, e scris dupa dictare” – sugerand ideea infailibilitatii scrierilor dansului, lucru cred foarte periculos;
-min. 46 – “alteori simt ca Domnul e acolo, simt prezenta Lui reala”…”saptamana trecuta am avut o asemenea (simtire – n.m.)…a fost ca si o electrocutare”;
-min. 46-47 – reia prezentarea relatiei dansului cu Domnul folosind alegoria mire-mireasa din Isaia 62:5, adaugand: “si El imi spune ca ma iubeste si eu ii fac declaratie de dragoste prin cuvinte din Cantarea Cantarilor”, si dansul elaboreaza in acest sens;
-min. 47:48 – face referire la criticii dansului referitor la acuzatiile de misticism eroticizat din cartea sa “Umblarea cu Dumnezeu”; probabil ca se referea la fratele Timotei din Portland sau fratele Paul Dan din San Diego;
-min. 48 – “El este Mirele meu, dupa Noul Testament” – evident o aplicatie gresita, mireasa fiind Biserica, nu o persoana, un individ;
-min. 48-49 – sugereaza ideea ca numai invatatorii pot avea experiente speciale asemanatoare cu Dumnezeu, asa incat sa ii poata invata si pe altii;
-min. 50 – “uneori, prezenta aceasta a Lui este atat de vie, incat ma ridic, si ma prostern, cat sunt de lung, pe covor, si stau asa in inchinare, ma inchin asa Lui, in adorare”;
-min. 52 – explica felul cum intelege dansul botezul cu foc din Matei 3:11, facand din nou referire la o discutie “pe viu” cu Dumnezeu avuta in Anglia; apoi conchide ca botezul dansului cu foc a fost procesul de scriere a cartilor in perioada comunista imediat dupa intoarcerea din Anglia in tara;
-min. 56 – “in Iunie 1976, dintr-o data, am avut o viziune cum se va prabusi comunismul dintr-o data”, dupa care face referire la faptul ca toti “proorocii” si expertii din acea vreme credeau ca prin comunism va veni sfarsitul lumii, citez, “numai Iosif Ton spunea ca comunismul se va prabusi brusc”;
-min. 58 – “o alta viziune a fost ca se va destrama Uniunea Sovietica” si reitereaza ideea anterioara a unicitatii viziunii sale comparativ cu toti ceilalti experti biblici ai vremii;
-min. 58:20 – “Dumnezeu de mai multe ori mi-a aratat de ce va intampla”, concluzionand “fratilor, acesta este darul profetiei”;
-min. 58:50 – “Eu cred cu toata fiinta mea ca darurile miraculoase nu au incetat, cum zic unii, ele sunt active, si asta o spun de ani de zile, eu le cred pentru ca le traiesc”
-min. 60 – “intr-o duminica, la sfarsitul lui Octombrie 1996, eram in amvon la Biserica mare Emanuel din Oradea, unde eram pastor, si Dumnezeu a inceput sa imi vorbeasca (face un gest de ridicare a privirii in sus, sugerand probabil ideea unei noi viziuni –n.m.), si pentru ca a vorbit mai mult, am luat hartie si am inceput sa scriu. “Iesi din Oradea si dedica-te cursurilor de viata spirituala si scrie-ti demisia din functia de pastor in aceasta seara”
-min. 63 – “aceasta e marturia mea”; apoi justifica gestul de a veni in public cu “noua” orientare astfel: “ce m-a determinat sa fac public toate acestea? S-a intamplat minunea cu fiica noastra. Si minunea este ca s-a vindecat de o boala grea, pe care a primit-o la nasterea primului copil, alergie la gluten….a intrat intr-un grup carismatic si in grupul acela a inceput treptat-treptat sa inteleaga ca e posibila o vindecare”; apoi spune ca i-a dat telefon lui Demeter (unul din liderii miscarii Strajerilor – n.m.) si acesta a raspuns: “hai sa vedem ce probleme spirituale ai?” si le-a identificat si duhurile acelor probleme si a avut loc o eliberare si cand s-a terminat eliberarea, a venit vindecarea”.
-min. 65 – “si s-a mai intamplat ceva, a mers in continuare la grupul acela, un grup de surori, si intr-o zi a fost botezata cu Duhul Sfant si a inceput sa vorbeasca in limbi. Ea nu stia ce s-a intamplat cu mine…si eu am spus: “si mie mi s-a intamplat”;
-min. 66 – “am inteles ca aceasta (in context de intelege ca e vorba de miscarea strajerilor – n.m.) este o miscare de trezire spirituala in special in bisericile baptiste”, apoi ”si am inteles ca miscarea aceasta are nevoie de invatatura mai multa, de consolidare in Cuvant”.
-min. 68 – “a venit vremea sa scot la iveala totul” – sigur ca orice credincios onest se poate gandi daca nu cumva mai sunt lucruri nescoase inca la iveala de dansul, dupa episodul cu dezvaluirile colaborarii cu Securitatea cand se cam apropiase “funia de par” si dupa acest episod;
-min. 68 – “eu sunt in continuare un teolog baptist, dar carismatic”.

Daca va rog acest lucru, este de dragul Evangheliei si al fratilor nostri, in special a celor din comunitatea baptista din Romania. Personal mi se pare atitudinea lui Iosif Ton jignitoare la adresa baptistilor carora le-a fost presedinte de Uniune si pare o lovitura sub centura la adresa lor, ca sa dezvaluie abia acum convingerile sale carismatice vechi si sa pretinda ca ramane un teolog baptist, sa pretinda a avea usile deschise in adunarile baptiste in contextul in care miscarea strajerilor le ataca in special pe acestea. Cunosc personal unii din liderii miscarii strajerilor, si asta nu pentru ca as avea ceva in comun cu dansii, ci pentru ca in trecut, multi dintre dansii au facut parte din adunari baptiste, inclusiv o adunare unde eu si familia am mers si am slujit. As putea oferi marturie despre unii de acolo, dar las pe Domnul sa imi faca dreptate pana la capat, intrucat la vremea respectiva am fost marginalizat pentru ca am luat pozitie impotriva unor lucruri care ar fi condus biserica respectiva in aceeasi zona de invatatura carismatica.

Va rog sa aveti libertatea de a extrage din textul de mai sus ceea ce credeti ca depaseste limitele blogului dumneavoastra, ma puteti cita ca autor al selectiei de mai sus sau nu, faceti cum doriti, important este sa se traga semnalul de alarma necesar.

Dumnezeu sa ne protejeze si sa trezeasca la realitate pe acesti oameni rataciti!

Cu dragoste frateasca in Domnul Hristos,

Ninel Lazar
http://www.wdjd.ro